pe. maestri e allievi

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Per i medievali la lettura era l’attività principale di apprendimento. Una buona lettura, correttamente fatta, facilita la comprensione e ci si costruisce la memoria. non solo era una tecnica specifica, ma rappresentava la strada per la verità 

I testi più importanti erano:

● Prisciano, Donato, Sirio per la grammatica

● i Dicta Catonis per le narrazioni

● le Sacre Scritture e le Sentenze di Pietro Lombardo per la teologia

● e le opere di Platone e Aristotele 

La lettura di un testo era assai complessa: comportava l’analisi della struttura del testo, volta alla suddivisione in parti, le quali, a loro volta, ridotte a porzioni di testo sempre più piccole, al fine di ottenere chiarezza sempre maggiore e conseguire una conoscenza sicura. Ciascuna parte veniva poi esposta e commentata, in modo di metterne in luce la struttura grammaticale e il significato dei termini usati. 

Ugo da San Vittore ha delineato tre forme della lettura in uso nelle scuole: per opera del docente ( “leggo il libro per gli studenti”), per opera dello studente (“leggo il libro spiegato dal docente”) o nello studio personale (“leggo il libro da solo”).

la lettura non era però l'unica forma di insegnamento.                                                                    compito del maestro era quello di far lezione, predicare e disputare. La disputa rappresentava la parte più importante e segnava il passaggio dell'argomentazione sulla base dell'autorità alla dimostrazione per mezzo della ragione. Inizialmente breve, la disputa divenne il momento più importante nel compito dei maestri e allievi. Era il momento in cui si cercavano di risolvere interrogativi e contrasti, e possiamo paragonarlo alle domande di fine lezione che gli studenti fanno oggi. diversamente dalla lettura la disputa si fonda sull'uso della dialettica e quindi sull'impegno della ragione nell'argomentare. il ricorso della ragione era stato necessario perché, con il moltiplicarsi delle autorità e non essendo esse sempre d'accordo, il maestro non poteva affidarsi alla tradizione per risolvere le questioni.

sul versante letterario la disputa diede origine a un vero e proprio genere argomentativo e didattico caratterizzato dalla raccolta di questioni intorno a un determinato argomento o all'interno di Summae (raccolta di sentenze).                                                                                L'articolo, come nella Summa Theologiae di Tommaso d'Aquino, è un vero capolavoro di architettura intellettuale, nel quale le parti sono organicamente composte, quasi a riflettere la logica dell'argomentazione seguita. si divide in quattro parti:

» la posizione del problema, introdotto in forma argomentativa 

» esposizione delle opinioni a favore e di quelle contrarie

» la soluzione del maestro

» la soluzione dei dubbi e dimostrare che l'opinione scelta è in grado di rispondere a qualsiasi dubbio

Il maestro medievale non si considerava portatore di una visione personale del mondo, ma si collocava in una tradizione, di cui intendeva essere voce e che offriva ai giovani. Il fedele e continuo riferimento alla verità fa del maestro quel ch'egli deve essere. Ciò vale nella vita monastica, dove risuonava costantemente l'invito evangelico di non farsi chiamare "maestri", perché uno solo è il Maestro, e anche nel periodo scolastico, dove il magister non corrispondeva all' "autore", portatore di una propria visione del mondo, ma era auctoritas, che fa crescere nel solco di una cultura condivisa.

Avendo spesso a che fare con studenti indisciplinati, egli doveva saper dosare dolcezza e severità.                                                                                                                                    Sopravviveva, nella pedagogia medievale, la punizione corporale. La cultura monastica aveva abolito tale uso, sconsigliandolo e impedendolo, infatti, il maestro deve seguire le inclinazioni dell'allievo permettendogli così di crescere e svilupparsi.